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Las imágenes son hoy día un vehículo esencial de la expresión cultural. Un déficit de imágenes se traduce en un problema de identidad. entendido no en un sentido cultural o político en el ámbito internacional. sino como un problema antropológico de presencia de uno mismo. Nuestras sociedades encuentran dificultad en proyectar sobre sí mismas su propia imagen; todavía son impenetrables y. en consecuencia. tienen un conocimiento insuficiente de sí mismas. No es que tengamos una falsa imagen de nosotros mismos que se pueda tratar o reajustar. El problema es más profundo: carecemos de imágenes.

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Mujer 206 Gris Graphite Bailarinas Softline para 22101 21 Las dos situaciones son intrínsecamente diferentes. La ausencia del yo para uno mismo es un tema fundamental. un problema vital en el sentido de que no es posible la vida sin presencia del yo. de una u otra forma., estras sociedades se mueven. trabajan. producen y hablan. pero no se ven a sí mismas moviéndose. trabajando. produciendo o hablando. Sin embargo. actuar y no verse a sí mismo actuando es equivalente a la inacción o a no hacer nada que pueda influir sobre el propio destino. Una gran producción de imágenes del yo por uno mismo genera necesariamente una conciencia de la propia alteridad. La construcción de la personalidad depende del desarrollo de esta alteridad. La imagen es esencial si uno quiere verse a sí mismo como otra persona. Si, a nivel individual, la imagen es permanente y acumulativa, a nivel de la comunidad debe ser múltiple y repetida. De ahí la importancia de constituir un stock de imágenes. Por supuesto, se trata de un problema político. Si las únicas imágenes disponibles son las del Estado y el Estado está alejado de la sociedad. el problema sigue sin resolver. Las imágenes del Estado sólo tienen valor si reflejan el estado de la sociedad.

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Graphite Gris 206 21 Softline para Bailarinas 22101 Mujer Softline 21 para Bailarinas Mujer 206 Graphite Gris 22101 Por otro lado. este déficit se agrava como consecuencia de una perversión: la imagen del yo creada por otro. Estas imágenes pueden no ser comunes. pero existen. No son perversas en sí mismas. dado que cada individuo o cada cultura posee necesariamente una imagen particular del otro. que dice más sobre su propia cultura que sobre la cultura que se supone que representa. Sólo es perversa porque llena un vacío: es una imagen literalmente desplazada: de ahí su complejidad. En lugar de existir en paralelo con la imagen del yo vista por uno mismo, la imagen del yo. vista por otro. toma su lugar y nubla al tiempo una visión que falta y la falta de una visión. Sólo es falsa en cuanto no está en el lugar adecuado. debido al déficit de imágenes del yo por uno mismo. Esto explica el carácter totalmente anacrónico. trivial y hasta grotesco de las acusaciones de exotismo o folclore neocolonial. La superposición de una imagen casi inexistente. tanto más deseable porque no se alcanza nunca. con una imagen que está más presente y es más efectiva. pero que viene del exterior, está en la raíz de todos los malentendidos culturales.

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